В настоящее время наблюдается благополучный фон увеличения роста приобщения населения к Православию. Это объективно обусловлено преодолением того «вакуума веры», который наблюдался в течение нескольких поколений предшествующей эпохи строительства «светлого будущего» (1917-1991 гг.) и последующего за ним этапа перераспределения собственности в «лихие девяностые». Поиск Бога у современных людей неизбежен, ведь динамика жизни подразумевает несомненные тупики и неожиданные виражи в преодолении самых различных препятствий и невзгод.
И в этом случае именно молитва помогает сохранить тот душевный комфорт и умиротворение, которые как светоч во тьме помогают сохранить основные жизненные ориентиры. Но для эффективной молитвы нужно соблюдать установленные от века правила. В этом вопросе важно приобщиться к чтению такой богослужебной книги как Псалтырь и разобраться с порядком ее чтения (кафизмами). Следовательно, получается, что понятие «кафизма» является ключевым в порядке молитвенного чтения. Именно поэтому разобраться в данном вопросе необходимо в самом начале длительного пути духовного восхождения.
Что такое кафизма?
Итак, кафизма – это богослужебный раздел Псалтири. Перевод с греческого языка, откуда берет начало вся православная терминология, слова «кафизма» означает «сидеть». Это следует понимать буквально. То есть, во время чтения кафизмы на службе можно воспользоваться послаблением и не стоять на ногах. Сразу же следует сказать, что в Псалтири имеется двадцать разделов, которые и определяют порядок чтения кафизм. Так, например, 17-я кафизма состоит лишь из одного псалма 118 «Непорочны», а 18-я состоит из пятнадцати псалмов (119-133).
Таким образом, чтение Псалтири осуществляется по кафизмам. А каждая часть кафизмы состоит из «статией» или «слав», которые переводятся как «подразделы» или «главы». Соответственно каждая статия или слава может включать в себя один или несколько псалмов.
Порядок чтения кафизм
Для связи текста кафизмы с воззванием молитвы в служебном чтении первая часть славословия, произносимая чтецом, состоит из слов: «Слава, и ныне. Аминь». А вторая часть произносится певцами на клиросе. И третья часть снова завершается чтецом: «Слава, и ныне. Аминь». Попеременное славословие Бога во время службы создает ту необходимую атмосферу связи естественного и сверхъестественного миров, которая символизирует человека и ангелов в их едином порыве единения с Господом.
Принимая в качестве краткого обозначения «К – кафизма» и «П – псалмы», можно представить на примере первой и последней (двадцатой) кафизмы их структурное построение: «К. I: П. 1-3 (первая слава), П. 4-6 (вторая слава), П. 7-8 (третья слава)» и «К. ХХ: П. 143-144 (первая слава), П. 145-147 (вторая слава), П. 148-150 (третья слава)».
В данном контексте следует отметить один нюанс. Дело в том, что официальный (канонический) Псалтирь содержит 150 псалмов, однако в греческой и славянской Библии имеется 151-ый псалом, написанный неким левитом, проживающим в кумранских пещерах в эпические времена. Именно, так называемые, свитки Мертвого моря воскресили его для нынешних поколений верующих людей. Этот 151-ый псалом при необходимости можно считать финальным к двадцатой кафизме.
Важно знать, что Уставом Православной Церкви определен совершенно четкий порядок чтения кафизм, который подразумевает недельный ход чтения Псалтири. То есть, в обычные дни одной недели отчитываются полностью все сто пятьдесят псалмов Псалтири (двадцать кафизм). А в период Великого поста происходит увеличение этого объема чтения в два раза. Таким образом, в Великий пост за одну неделю Псалтирь прочитывается дважды. Существуют специальные таблицы, в которых указывается день недели и перечень кафизм, предусмотренных для чтения в вечерню и утреню. Причем понятие «рядовая кафизма» относится к тем кафизмам, которые должны читаться в данный день согласно Уставу.
При недельном ходе чтения кафизм следует учитывать, что неделя начинается в воскресенье. Причем на вечерней службе читается одна кафизма, а на утренней – две. По Уставу вечерняя воскресная кафизма (первая) читается в субботний вечер, а при условии выпадения на канун этого дня Всенощного бдения этот порядок отменяется. Так как по Уставу допускается совершать бдения в канун каждого воскресного дня, то и в понедельничную вечерю кафизма не читается.
Важные моменты при чтении кафизм
Особое место занимает семнадцатая кафизма, которая вместе с шестнадцатой читается не в пятницу, а в субботу. Это происходит из-за того, что ее декламируют именно на полунощнице. Также следует знать, что при условии наличия полиелея на праздник (чтение псалмов 135-136), чтение рядовой кафизмы на вечерне уже отменяется в счет славы первой из них. Причем на воскресной вечерне она также произносится.
Во время Великих праздников чтение кафизм на вечерне отменяется, но кроме субботнего вечера. В этом случае декламируется первая кафизма. Данное исключение распространяется и на вечер воскресенья, когда читается первая статия кафизмы. Однако на утрени они читаются даже в дни Великих праздников Господних. Но к Пасхальной седьмице (первой неделе Пасхи) данное правило не относится, так как на этот счет имеется специальный порядок богослужения.
Особый порядок декламации кафизм во время Великого поста подразумевает прочтение Псалтири в течение недели дважды. Такой объем декламации кафизм подразумевает чтение на вечернях, утренях и в отдельные часы после специальных псалмопений. Кроме того, следует учитывать, что кроме пятой седьмицы этот порядок осуществляется по четкому расписанию. А вот в пятую седьмицу по четвергам служится канон Андрея Критского, и на утрени читается только одна кафизма. Кроме того, во время Страстной седьмицы Псалтырь читается только с понедельника по среду и только единожды. Далее кафизмы не декламируются, и только на утрени Великой Субботы читается псалом «Непорочны» со славословиями.
Особый порядок псалмопения предусмотрен для Светлой седьмицы. Он называется «шестопсалмием», так как вместо кафизм декламируются следующие псалмы: 3, 37, 62, 87, 102, 142 (всего числом шесть). В этот Великий праздник происходит торжественная беседа христиан с самим Богом, во время которой запрещается сидеть и двигаться.
Заключение
Подводя итог всему вышеизложенному, следует уяснить, что кафизмы являются отдельным родом торжественных песнопений, который отличается от прочих видов молитвословия, которые декламируются в более спокойной форме. В домашних условиях кафизма читается при горящей лампаде, а слова псалмов необходимо выговаривать лучше вполголоса, ставя ударения в четком порядке. Это необходимо делать для того, чтобы не только мыслям, но и самим слухом погружаться чудодейственным молитвенным слогам.
Также важно помнить, что чтение кафизм можно осуществлять сидя. Однако при славах, а также начинательных и заключительных молитвах требуется обязательно вставать на ноги. Слова псалмов читаются без пафоса и театральщины, ровным голосом и несколько нараспев. И даже когда некоторые слова и фразы не совсем понятны, не следует приходить в смущенное состояние, так как Предание на этот счет очень определенно гласит: «Сам можешь не понимать, зато демоны все понимают». Кроме того, при постоянном чтении и по степени духовного просветления будет раскрываться и весь смысл читаемых текстов.
Кстати, касательно пятнадцатой кафизмы часто верующие задаются вопросом о времени ее прочтения. Ведь среди суеверных людей бытует мнение, что именно эта кафизма декламируется только при наличии в доме покойника, а при других обстоятельствах она может накликать много бед. Со слов православных священников, эти домыслы носят явно ошибочный характер. А все кафизмы можно и нужно читать без каких-либо ограничений.
